以教育說美學(xué)

　　美學(xué)有沒有用？易中義于

　　今天，我就來正面回答這個問題。天美

　　但一開始，正意智慧我還是啟迪要說得遠一點。

　　人為什么要上大學(xué)，易中義于要到大學(xué)里接受高等教育呢?天美

　　這個問題不搞清楚，不要說美學(xué)學(xué)不好，正意智慧便是啟迪別的什么學(xué)，也未必學(xué)得好。易中義于

　　教育的天美目的，一般都被說成是正意智慧知識的授受，即老師傳授知識，啟迪學(xué)生接受知識，易中義于學(xué)習(xí)的天美好壞，是正意智慧以知識掌握的多寡來衡量的。要不然，我們高考的考卷會有那么厚厚的一疊？那其實是在跟你“秋后算賬”。

　　那么，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)知識呢？

　　因為據(jù)說“知識就是力量”。不過，對于我們中國人來說，還不如說“知識就是本錢”。

　　教育的目的被看作是知識，而知識則被看作是一種有用的東西。

　　現(xiàn)在大學(xué)里面有這樣一種現(xiàn)象，如果一門課程傳授的知識沒什么用，就很少會有人去聽。

　　這實在是離教育的本來目的很遠很遠了。

　　教育的本來目的是什么呢?

　　是人的全面自由發(fā)展。

　　要全面自由發(fā)展，就不能老想著學(xué)了以后有什么用。

　　我們現(xiàn)在的教育有一個嚴(yán)重的問題，就是太注重實用理性和工具理性，強調(diào)培養(yǎng)“專門人才”，結(jié)果很多人除了專業(yè)以內(nèi)的東西，什么都不懂。

　　我不反對學(xué)好專業(yè)，但更主張全面自由發(fā)展，更主張首先成為一個真正的人。一個人，如果連人都不是，又怎么會是人才？頂多是個工具，比如一把斧頭或一臺電腦。這是第一點。

　　第二點，教育決不等于知識的傳授，更不等于知識越多就越好。

　　“知識越多越反動”當(dāng)然是錯誤的，“知識越多越聰明”也不見得，也有知識越多越愚蠢的。實際上，一個人知識多，只能證明他勤奮，不能證明他聰明。

　　當(dāng)然，知識很多，智商也不會太低啦。但我要告訴大家，“讀書破萬卷，下筆如有神”這話是騙人的。那些“下筆如有神”的，都是原本有精神，只不過“讀書破萬卷”以后“如虎添翼”而已。

　　所以，單純地灌輸知識，決不是最好的教育。

　　好的教育應(yīng)該是傳授方法，傳授獲得知識和使用知識的方法。

　　知識好比是數(shù)據(jù)，方法好比是程序。數(shù)據(jù)是錄不完的。再說了，數(shù)據(jù)錄得再多，沒有程序，不能運算，還是等于廢物。

　　因為知識在他那里是一堆亂七八糟沒有程序的數(shù)據(jù)。這樣的人，用王朔的話說，就叫“知道分子”；用我的話說，就叫“字紙簍”。字紙簍里面塞的字紙(知識)越多，只能越證明他是字紙簍。

　　不過教育的最高境界還不是傳授方法，而是啟迪智慧。

　　有了智慧，沒有知識也能獲得知識，沒有方法也能學(xué)會方法。

　　而且，一個有智慧的人，無論他獲得了什么知識，學(xué)會了什么方法，運用起來，都能得心應(yīng)手。

　　實際上，一個有智慧的人是不可能沒有方法的，正如一個設(shè)計程序的人不可能沒有程序一樣。

　　美學(xué)的意義

　　美學(xué)的真正意義其實就在于啟迪智慧。

　　美學(xué)當(dāng)中當(dāng)然也有很多知識，但我們前面說過了，這些知識其實是沒有什么用的。既不能幫助我們買衣服，挑對象，甚至也不能幫助我們欣賞藝術(shù)，簡直就是徒有虛名，枉為“美學(xué)”。

　　實際上，這些知識，這些數(shù)據(jù)，只有一個作用，就是用來支持它的程序。

　　所以，程序，而不是數(shù)據(jù)，才是美學(xué)的精華。

　　那么，美學(xué)的程序?qū)ξ覀冇钟惺裁从媚?

　　表面上看，是沒什么用。但我前面說了，表面上看沒什么用的東西必有大用，而美學(xué)的大用就是啟迪智慧。

　　因為美學(xué)的程序在本質(zhì)上是屬于哲學(xué)的。

　　什么？哲學(xué)？我還以為是美麗學(xué)呢！弄了半天是那玩意！你早說呀！

　　是呀，在很多人眼里，哲學(xué)是枯燥的、丑陋的、令人望而生畏或者望而生厭的。我得承認(rèn)我們不少哲學(xué)書和哲學(xué)課確實有這種味道。

　　但我也得說清楚，這不是哲學(xué)本身的性質(zhì)，也不是哲學(xué)本身的過錯，而是某些哲學(xué)匠的問題。因為他們把哲學(xué)變成了知識，變成了數(shù)據(jù)，而這些知識和數(shù)據(jù)又是沒有用的。這就弄得很多人不愿意學(xué)。

　　不過，某些知識比如藝術(shù)方面的知識，雖然沒有用，卻有趣。而哲學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，有趣的部分不在知識而在方法。你現(xiàn)在把程序抽掉了，只剩下一堆枯燥無味的數(shù)據(jù)，還能不讓人望而生厭？

　　更可怕的是，為了維護哲學(xué)的所謂尊嚴(yán)或者神圣性，他們還要把臉板起來，像新疆吐魯番出土的干尸一樣，這就更加讓人望而生畏了。既枯燥，又艱澀，既不好玩，又沒有用，誰愿意學(xué)?

　　但這不是哲學(xué)的本來面目，也不該是哲學(xué)的本來面目。

　　哲學(xué)的本義是“愛智慧”。

　　對于哲學(xué)來說，最重要的是一顆愛心，一腔對世界、對人生、對真理、對智慧的愛。愛，難道是枯燥的、丑陋的、令人望而生畏或者望而生厭的嗎？

　　何況哲學(xué)之所愛，不是別的，乃是智慧。智慧，難道會是枯燥的、丑陋的、令人望而生畏或者望而生厭的嗎？

　　所以我說，那些既沒有智慧也不愛智慧的人，是不夠資格講哲學(xué)的。

　　美學(xué)就更不應(yīng)該枯燥丑陋了。

　　因為美學(xué)不但是愛智慧，而且它所愛的，還是關(guān)于美和藝術(shù)的智慧。智慧，加上愛，還加上美和藝術(shù)，難道會是枯燥的、丑陋的、令人望而生畏或者望而生厭的嗎?

　　那么，為什么美學(xué)也和哲學(xué)一樣，會給人那樣的印象呢?

　　除了前面說的原因外，還有一個原因，就是我們很多人沒有意識到美學(xué)的真正意義在于啟迪智慧。

　　我們知道，一種學(xué)問一旦成為一門學(xué)科，一門可以在課堂上講授的學(xué)科，它就有點像光盤了。

　　在美學(xué)這張光盤上，其實刻著三個內(nèi)容。第一是數(shù)據(jù)，第二是程序，第三是關(guān)于程序的程序。

　　但是，因為我們沒有意識到后兩個內(nèi)容才是美學(xué)的精華，結(jié)果，我們在拷貝這張光盤時，往往只拷貝了第一部分的內(nèi)容。

　　學(xué)生既只知道要這一部分，老師也常常只知道給這一部分。最后自然是像韓非子講的那個故事一樣，買櫝還珠，拿了盒子留下珍珠。而且那“盒子”，還是個中看不中用的。不不不，既不中用也不中看!

　　然而美學(xué)不該這樣。

　　馮友蘭先生在講到為什么要學(xué)哲學(xué)的時候說過一句話，他說人類之所以要有哲學(xué)，是為了心安理得地活著。

　　我們也可以跟進一句：人類之所以要有美學(xué)，是為了既心安理得又心情舒暢地活著。

　　我有一句話：

　　美學(xué)就是用哲學(xué)之劍解藝術(shù)之謎。

　　這就既要有智慧，又要有體驗。

　　智慧來自哲學(xué)，體驗來自藝術(shù)，它們集中在美學(xué)。

　　如果一個人既有智慧又有體驗，那么，他的學(xué)問就不該是枯燥的和丑陋的。就連他這個人，也應(yīng)該是十分有趣的。

　　就算達不到這樣的水平，美學(xué)也至少可以讓我們變得聰明一些。

　　為什么呢？

　　因為美學(xué)基本問題的解決是很難的。這本身就是一種挑戰(zhàn)，也是一種磨礪。

　　古人云，如切如磋，如琢如磨。

　　美學(xué)就是最好的磨刀石。

　　它自己雖然不是刀子，切不了肉，卻能把你手上那把刀子磨快了，你該出手時就能出手，想殺誰就殺誰!